编者注 “中国共产党中央委员会在中国共产党第20届中国共产党第20届中央委员会通过第三次全体会议上通过的中国共产党委员会的决定，这表明“改善公共文化服务并建立文化机制。”土著人民的水平是所有工作的终结。解决高质量文化资源的供应问题与不同的精神和文化需求一致，这是对精神领域中人们的好期望的自然意识。近年来，不同的地区试图开放公共文化服务基层的“最后一英里”，以及纳格马克（Nagmake）为促进高质量资源的努力，以“去农村”和文化享受人们。最近，与江苏社会科学研究团队的新闻发布会的《景日日报》在前线进行了研究，审查高质量文化来源的“准确沉没”和“活体注射”的案例，直接达到了土著人民的水平，同时伴随着优化的案例。 Muqi Rain团队的成员在草坪上为大众演出。新华社 在Shishan，Longhu的Tianjie街上，穿着古老服装的民间音乐演员摘下了琴弦和裂缝管，一首歌“蓝色和白色瓷器”将顾客带到了古代世界。我希望穿着衣服，刘明梅（Liu Mengmei）和杜林尼（Du Liniang）穿着衣服，在Kunqu Opera Fantasy中提供文化文化市场；在前张台湾的家中，四川歌剧正在改变，魔术表演为儿童建立了一个神奇的夜晚。在长满墙上的苏州潘顿（Suzhou Pingtan）交流并与东民族歌曲相撞，导致游客解锁了播放文化遗产的新方法... 实际上，苏州的“ Comen Wome Art”街头艺术展览和表演的展览和表演是J全国各地的高质量文化资源的缩影达到了土著人民的水平。近年来，许多地方在形式，内容，空间，机制等方面发生了变化，并向人类提供了更多更好的文化资源。 从“有没有”到“伟大与否” 随着夜晚的下降，热量逐渐消失。在Lingqi村的文化礼堂前，Hangtou镇，Jiande，Zhejiang，Lola Wu尽早移动了竹椅，以占据座位。舞台上到处都是鲜花，打水袖子和踢枪……一部高昂而热情的歌剧，“ Mu Guiyy接管指挥官”赢得了观众的掌声。 “情节正在上升，战斗场面也很好！”吴奶奶微笑着她无法阻止她。这个场景正成为全国各地农村文化的普通现场。 进入新时代，人们要求的精神和文化变化：T嘿，不再对“无论是否''不再满意，但他们也应该追求“好”和“好与否”。 蝴蝶来自花园 - AOF丰富多彩的活动将引起大众文化的热情 每年，在Shanxi的Shoayang，“文化和自然遗产日”成为文化遗产的“亮点”。 Nuo Dance Love Society的奥秘，Shouyan Bamboo Cyclo Opera的敏捷性以及Shouyang Fushou剪切的纸张的独特性正在通过“云云旅行无形的文化遗产·图像展览”等活动“溅出屏幕”。 “名望”的秘诀是什么？研究小组发现，具有新鲜形式和丰富功能的本地活动是激活您周围文化宝藏的最直接密码。同时，它们从“静态显示”变为“巨大体验”，使群众看到参与者的传统文化之美在奋斗中。 在重庆的宗教革命历史博物馆，观众不再是历史的“旁观者”。激动人心的访问经历使观众在1940年瞬间“旅行”回到重庆。 “我们不再讲故事的故事是复制历史，让观众进入和理解历史。” Hongyan Link文化发展管理中心的巡回团队告诉研究团队，从单向灌输到双向对话，从移动知识到情感共鸣，这也是一种在土著人民水平上的独特方式。 如何使理论上更多的“脚踏实地”？ Jiangsu Xuzhou的Jiawang区的“家乡口音使心脏湿润”提供了答案。 “过去，人们是Humikab；现在他们以当地的口音唱歌，问'下一次演出'？''Laomiao Street Plaza社区秘书Zhao Bin告诉了转型的事实。这种做法表明只有将“世俗的风味”和“烟花”纳入伟大的原则，并且在该地区的戏剧《说唱》，《戏剧性的急流》，说唱。腰部...这些“精神食品”可以交付给“普通百姓的家”。 老树的“新分支”正在开花 - 改变和使文化资源始终新 在南京的普库地区的标签-tag日夜中，菲尼克斯戏剧俱乐部（Phoenix Drama Club）组织的“吉多瓦恩”（Jiudaowan）的“ jiudaowan”歌剧“为吉瓦恩（Jiuwan）的真实故事“给霍姆斯特德斯（Homesteads）的真实故事”带给了朱旺（Jiuwan）村，在埃特拉多（Enlice neferllado）中，我在乡村中扮演了一件事。想法。 保持时间脉搏，并将继续推出具有创新元素的文化产品，以使文化服务自然融入人们的生活。 Shanxi的Jincheng的一支盲人艺术团队已经过去了80年，他是一个“常绿”的变化。他们在农场上发送了50多首很棒的歌曲，例如“二十个精神方向”和“反腐败，诚信和准确性”。 “听这首歌，政策将浮现在我心中！”村民不能受到限制。 最近在全国范围内广受欢迎的“苏联超级联盟”也可以作为“文化盛宴”。探索“ Su Chao”开箱即用的轨迹，无论它是“创建模因”，“玩模因”，还是在不同地方的活动中，在大规模参​​与的这项活动中，每个见证人都可以找到自己的位置并通过这种独特的文化共同创造。大众想发布照片，唱歌和搏斗诗的活动增强了大众娱乐中的“ su chao”情感叙事，并展示了人们节的“文化图片”，即一天的生活。 小心喜悦门前的甜水 - 公共空间使文化资源“伸出来” 要使文化“达到”，它需要一个“切实的阶段”。研究小组发现，最近发布了最美丽的农村公共文化文化和展示活动的pangwakasa审查结果。近年来，文化和旅游部致力于发现和推出许多新的“美丽”，“良好”和“新”的公共文化空间，以促进农村文化服务的高质量发展。 在千江乡村地区，文化礼堂是“派遣农村戏剧”的坚实地位； Huilongguan蓬勃的街区，改变了北京，将300年代的古代寺庙改为时尚的客厅，并将200米的绿化带更改为科学和文化的地区，该区域融合了流行的互联网流行，电子竞技体验的景观草坪；广东省广州Xintang Town的Gualing Village在阅读古老建筑集团的公众方面是有道理的，“将老人组织为老人，正在建造一个新的，作为旧的空间，村庄的讨论，艺术和文化文化，Cantato的遗产，Cantoto的遗产的广州，香烟以及创造绘画以及绘画以及其他活动以及其他活动。在湖北省黄梅县小街的“黄木摘下和教学厅”，刺绣黄李子花朵，“女孩”，手工艺研究...古老的文化遗产促进了遗产的真理和变化，并继续发展未来后代。 这些“美丽的”，“良好”和“新的”公共场所允许流入人们心中的高质量文化，例如在门前的活水。 春天正在悄悄地做bree-好的机制，使文化交付顺利 面对2035年的村庄分散，齐格县如何解决“文化送达”的问题？研究小组发现，答案在于“六个小”乡村文化模型：建造小广场，建造小型平台，小型设施设备，组成小型团队，举办小型活动并创建小品牌。 晚上，Zigui县Jiushangxi镇Yanwotai村的Xiangxitou村文化广场非常活跃。王姨妈是一个62岁的村庄，约会了“舞蹈舞蹈”，晚餐后早点来这里，跳舞了有趣的音乐节奏。他说：“我在斜坡上完成了工作，所以我回家看电视。我很无聊！当我有时间时，Gusi有两首“舞蹈”歌曲，所以我很舒服！” 顺便说一句，在郑安汉市，运输曾经是文化交流的“自然障碍”。它到处都是各种规模的岛屿，具有不必要的运输，很难获得文化资源。但是，千江的文化专员成为“岛文化侦探”，去了渔村和洛杉矶NES，挖掘诸如盐水歌曲和网络编织之类的“宝藏”，然后加工了几次，并取得了结果。 Yue Opera和Sonox and the Strong Fishing歌曲在群岛上拍摄。 促进高质量的文化资源以达到土著人民的ANG水平是一个复杂的系统项目。这种做法证明，准确的供需对接可以使文化“可销售”。 在江苏，昆奎歌剧院，彭坦和苏歌剧院进入了主要和中学。在山东，民间艺术家带来了学校文化遗产技能的意识，开始讲座。在福建中，“云超市”文化的在线区域 - “拥有高质量文化资源的福建省”将“在某处的著名艺术家的文化和流行创意思想中抓住所有不可分割的文化技能”，大数据将改变交付的明智人士，从而为富士文化资源提供富丽堂的文化资源，从而为富士文化资源提供富士文化资源。从偏远村庄到岛上捕鱼区，从校园教室到Priestscommunity的规模，机制的机制已经改变了“群众正在寻找歌剧”，再到“将歌剧送到门口”。高质量的文化来源浸透了春季微风和雨水等土著人民，并在群众的心中扎根。 文化中的“表达”被卡在一半的街区中 所有地区都会直接探索高质量的文化资源到土著人民的水平，这极大地丰富了群众的精神和文化生活。但是，面对群众的新要求和期望，某些领域仍然有许多瓶颈，可以进一步优化资源分配并准确地符合土著人民的需求。 城市和乡村高质量文化资源的不均匀分布 在城市和农村之间，仍然存在脱离校文资源的分布差距。通常，文化依赖乡下人已经联系的RCE缺乏新鲜感和吸引力。 “由于经济，地理和其他因素，农村的许多地区都有文化资源，供应仍然有些困难。一些公共文化服务机构由于资源有限和变化不足而无法提供各种和高质量的文化和服务产品。”成齐说，缺乏资源使农民很难享受高质量的文化产品，从而使许多文化工人不知所措。 与农村缺乏高质量的文化资源相比，某些城市的文化资源面临着相反的竞争问题。在某些城市，艺术区，剧院和文化中心的行为高度集中在同一地区。举行活动时，它将导致游客的大量流出，彼此干扰操作的性能，以及带有多余的容量空间会导致安全风险。 有时，一个城市克服了历史和文化主题项目，而其他城市则互相启动相似的项目，导致文化资源发展的特征和变化。同质的竞争不仅发出了独特的文化资源，而且还可以引发观众的美学疲劳。结果，文化市场的多样性将受到影响，高质量文化资源的吸引力将逐渐减弱。 一些土著人民的文化机构的执行能力有限 “很多时候，群众不想要或需要它，但是土著文化机构无法接受。”武汉大学马克思主义学校的教授孔·范耶（Kong Fanyi）说。这种“不捕捉”主要在两个方面出现：一方面，缺乏人力资源。基层文化工作在高质量的才能中的吸引力有限，并且是整合“职业上限”以不完整的机制（例如培训和晋升）限制了人才的增长，从而导致了严重的人才丧失。许多员工需要持有很多地点和困难，以专注于精致的文化资源。由于缺乏专业和管理才能，即使已经将高质量的文化资源传递到了“您的家门”，但有些人会发现很难将它们转变为满足大众需求的文化服务和产品，而高质量的文化资源无法在土著人的水平上充分发挥作用。 另一方面，缺乏资金。一些土著单位被捕获在资金和设施中，这导致了几种高质量的文化资源被“暂停”。例如，由于缺乏设施，一些农村图书馆无法满足村民阅读的各种需求。 “可见但无用”的令人尴尬的情况扩大了在城市和乡村之间的文化服务中，HEGAP也可以直接获得专门衰减的高质量文化资源。 很难准确提供高质量的文化资源 在某些地区提供高质量的文化资源没有目标，创新和多样化，并且难以满足多样化和个性化的群众需求。 “从发达地区的经验来看，如果文化资源是准确的，需求和应在哪里流动的'投票'市场机制，则可以释放信号。但是，今天缺乏准确的身份机制导致提供不必要的产品，这些产品不需要真正需要的产品。”北京社会科学学院的研究员刘博说。出于这种情况的重要原因是，有关大众文化需求的信息并没有及时，准确地回到资源供应商中，从而导致提供文化资源与需求之间的连通性群众。 开放文化送达的“好食谱” 确保高质量的文化资源可以更好地达到土著人民的水平，不仅要改善现有的融合来源，还需要探索和应用新技术，并准确地符合群众的多样化和多层次需求。 开发数字驱动的供应系统，以促进城市和农村的文化资源共享 数字智能技术已经改变了文化生产的方法，并为高质量的文化资源提供了更准确，更有效的供应路径，直接达到土著人的水平。 建立国家明智的文化资源计划平台。云计算和区块链技术的依赖性是涵盖该国，省，城市，县和城镇层面的五级文化资源共享系统在存在差距时，通过AI算法有效分配并提供了通过AI算法制定资源分配计划。 实施重建文化资源的数字项目。在公共文化空间中促进数字化资源转型，例如书籍人，博物馆，美术馆，文化中心，非文化文化遗产博物馆等。特别是，应进行困难文化资源的全息数字收集，以及文化资源的数字供应渠道应继续扩展。 增加数字基础架构的平衡结构。根据资源end赋，分销差异和需求量等受影响的因素，我们将促进数字基础设施的构建，通过“云博物馆”和“虚拟非侵略性文化遗产”以及其他形式的“云博物馆”和“使用虚拟的非区分文化遗产”以及使用技术方法来加强准确的高质量文化资源。 公共现代操作模型IC空间并提高i Indigenus Cultural Nostition的能力 一方面，加强了土著文化空间的功能转化。根据群众的需求和时间的发展，将重新设计现有的文化服务网站，公共书店和其他文化空间，将实施优化 - 优化的挑战行动，使用文化设施的便利性将有所改善。 Kami ay magsusumikap na lumikha ng isang kumplikadong puwang sa kultura na nagsasama ng pagbabasa, pagsasanay sa sining, mga eksibisyon sa kultura at iba pang mga pag-andar, organikong pagsamahin ang mga functional module tulad ng mga aklatan, hindi nasalat na mga pangkulturang pangkulturang pangkultura，Ang Mga Maliliit na Sinehan upang makamit ang pagsasama ng mga pag and pag and ng mga andar ng mga pampublikong pasilikong pasilidad ng kulturaCE，外部救济和艺术教育。 另一方面，建立具有各种参与的专业操作机制。向企业介绍文化和旅游业和社会组织，以参与设施管理，以提高公共服务质量。实施“文化管家”运输系统，并且运营机构选择具有文化管理和数字技术功能的专家来在现场服务。建立一个“将效率与设施与财务补贴联系起来的系统”系统，并根据服务的数量和质量提供奖励，从而迫使管理层提高其服务能力。 为群众建立积极而准确的响应机制，以提高文化资源准确交付的效率，使在线需求和离线需求的收集机制增加。开发一个“针对土著文化需求的智能收集平台”，收集诸如文化兴趣，文化c之类的数据通过迷你在线计划的吸收习惯和其他数据，并依靠三个级别的县联系官员，城镇和村庄来收集人们的文化服务。 为文化需求建立一个机构的图像机制。执行需求数据评估标签以开发需求，包括区域特征，群体偏好，需求方案和其他元素找到标签，并使用文化资源库中的内容忍受它们，以实现文化资源提供准确方向的自动火柴。 开发跨域资源调度机制。基于该省，市政当局和县级别的三级调度系统，这是一个封闭的文化资源供应循环，将资源分配请求集成，调度跨区域资源以及文化服务满意度的审查以提高文化需求响应的效率。阐明文化资源的形式D省略，设计差异 - 不同群体（例如成人，青少年和新专业农民）特征的交付技术，以确保资源交付的准确性。 。 Guanging Daily Ji Bo，Su Yan和Zhang Rui； “每日景”（2025年7月10日，第07页）